Towards Unity Mankind

BANYAK ALIRAN-ALIRAN ISLAM DI SEKITAR KITA

2010-04-10T03:05:00.001-07:00

I'itiqad Ahlussunnah Wal-Jama'ah

Keterangan Umum

A. Istilah-istilah
Dalam memahami soal-soal i'itiqad (kepercayaan) dalam Islam lebih baik terlebih dahulu dimaklumi istilah2 yang terpakai dalam lingkungan ini.

Usuluddin artinya Pokok Agama
Ilmu Usuluddin artinya Ilmu Pokok-pokok Agama
Didalam Ilmu Ushuluddin dibicarakan soal-soal i'itiqad yang menjadi pokok bagi Agama, yaitu :
a. Kepercayaan (i'itiqad) yang bertalian dengan Ketuhanan (Ilahiyat)
b. Kepercayaan yang bertalian dengan Kenabian (Nubuwaat)
c. Kepercayaan yang bertalian dengan soal-soal yang gaib (hari akhirat,surga,neraka, dll)
d. dll...

Ilmu Ushuluddin kadang-kadang dinamai dengan ilmu Kalam, yakni Kalam Tuhan karena dalam ilmu ini banyak dibicarakan sifat2 Tuhan, diantaranya sifat Kalam (berkata). Ulama-ulama dan ahli-ahli ilmu Kalam dinamai Mutakallimun atau Mutakallimin.
Ada juga orang menamai ilmu ini dengan Ilmu Tauhid (ilmu ke Esaan Tuhan), Ilmu 'Aqaid (ilmu i'itiqad) dll.

B. Arti Ahlussunnah Wal Jama'ah

Arti Ahlussunnah ialah Penaganut Sunnah Nabi.
Arti wal Jama'ah ialah Penganut i'itiqad sebagai i'itiqad Jama'ah sahabat-sahabat Nabi.

Kaum Ahlussunnah wal Jama'ah ialah kaum yang menganut i'itiqad sebagai i'itiqad yang dianut oleh Nabi Muhammad Saw. dan sahabat-sahabat beliau.

I'itiqad Nabi dan sahabat-sahabat itu telah termaktub dalam al Qur'an dan dalam Sunnah Rasul secara terpencar-pencar, kemudian dikumpulkan dan dirumuskan dengan rapi oleh ulama Ushuluddin yang besar, yaitu Syeikh Abu Hasan 'Ali al Asy'ari (lahir di Basrah tahun 260H. - wafat tahun 324H).

Sudah menjadi kebiasaan dalam dunia Islam, bahwa hukum-hukum agama yang digali dari Qur'an dan Hadists oleh seseorang Imam, maka hukum itu dinamai "madzhab". Jadi hasil ittihad Imam Hanafi dinamai madzhzab Hanafi, demikian juga hasil itjihad Imam Maliki (Madzab Maliki), Madzhab Syafi'i dan Mazhab Hanbali, walaupun pada hakikatnya semua adalah agama Allah yang termaktub atau tersirat dan tersurat didalam Al Qu'an dan Hadist.

Begitu juga dalam soal-soal i'itiqad. Hasil galian dari Qur'an dan Hadist oleh Imam Abu Hasan al Asy'ari dinamai faham Asy'ari, walaupun pada hakikatnya Imam As'ari hanya menggali, merumuskan, memfatwakan, menyiarkan, mempertahankan apa yang sudah ada dalam Qu'an dan Hadist juga, apa yang sudah dii'tiqadkan oleh Nabi Muhammad Saw dan sahabat-sahabat beliau.

C. Firqah-Firqah dalam Islam

Dalam sejarah Islam telah tercatat adanya firqah-firqah (golongan) di lingkungan Umat islam, yang antara satu sama lain bertentangan fahamnya secara tajam yang sulit untuk diperdamaikan, apalagi untuk dipersatukan.
Umat Islam, khususnya yang berpengetahuan agama tidak heran melihat dan membaca hal ini, karena Nabi Muhammad Saw sudah juga mengabarkan pada masa hidup beliau.
Banyak terdapat hadist-hadist yang bertalian dengan akan adanya firqah-firqah yang berselisih faham dalam lingkungan ummat Islam, yaitu antara lain :

(a). Bersabda nabi Muhammad Saw :
Artinya: "maka bahwasanya siapa yang hidup (lama) diantaramu niscaya akan melihat perselisihan (faham) yang banyak. Ketika itu pegang teguhlah SunnahKu dan Sunnah khalifah Rasyidin yang diberi hidayah. Pegang teguhlah itu dan gigitlah dengan gerahammu". (HR. Imam Abu Daud).

(b). Nabi Muhammad Saw bersabda :
Artinya : "Akan ada dilingkungan umatku 30 orang pembohong yang menda'wakan bahwa ia Nabi. Saya adalah Nabi penutup, tidak ada lagi nabi sesudahku' (HR. Tirmidzi).

(c). Bersabda Nabi Muhammad Saw:
Artinya :"Akan keluar suatu kaum akhir zaman, orang-orang muda berfaham jelek. mereka banyak mengucapkan perkataan "Khairil Bariyah" (Maksudnya firman-firman Tuhan yang dibawa oleh Nabi). Sesungguhnya Iman mereka tidak melampaui kerongkongan mereka. Mereka keluar dari agama sebagai meluncurnya anak panah dari busurnya. Kalau orang-orang ini berjumpa denganmu lawanlah mereka. (Hadits sahih riwayat Imam Bukhari )...

Terang sekali dalam hadist ini bahwa akan ada "menurut nabi" sekumpulan orang-orang muda yang sok aksi mengeluarkan fatwa-fatwa agama berdasarkan Qur'an dan Hadist, tetapi keimanan mereka tipis sekali dan bahkan keimananya keluar dari dirinya secepat keluarnya anak panah dari busurnya.
Maksudnya : bahwa mereka banyak ngomong Hadist-hadist dan Qur'an, namun kurang memahami maknanya, mereka tidak beragama, dan tidak menjalankan tuntunan agama secara benar.

(d). Tersebut dalam kitab hadis begini :
Artinya: "dari Abi Hurairah Rda. beliau berkata, bahwa Nabi Muhammad Saw bersabda : "telah berfirqah-firqah orang yahudi atas 71 firqah dan orang Nahara seperti itu pula dan akan ber firqah umatku atas 73 firqah" (HR. Imam Tirmidzi).

(e). Nabi bersabda :
Artinya : "Bahwasanya Bani Israil telah berfirqah-firqah sebanyak 72 millah (firqah) dan akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah, semuanya masuk neraka kecuali satu "
sahabat-sahabat yang mendengar ucapan ini bertanya : "siapakah yang satu itu Ya Rasulullah ?"
Nabi menjawab :"Yang satu itu ialah orang-orang yang berpegang (beri'itiqad) sebagai peganganku dan pegangan sahabat-sahabatku " (HR. Imam Tirmidzi)

(f). Tersebut dalam kitab Thabrani, bahwa Nabi bersabda :
Artinya : Demi Tuhan yang memegang jiwa Muhammad di tangan Nya, akan berfirqah ummatku sebanyak 73 firqah; yang satu masuk surga dan yang lain masuk neraka".
Bertanya para sahabat :"siapakah firqah (yang tidak masuk neraka) itu Ya Rasulullah ?"
Nabi menjawab : "Ahlussunnah wal Jama'ah". (HR. Imam Thabrani).

(g). Nabi Muhammad Saw bersabda :
Artinya : "akan ada segolongan dari ummatku yang tetap atas kebenaran, samapai hari kiamat dan mereka tetap atas kebenaran itu". (Hadist sahih riwayat Bukahari).

KESIMPULAN :
Melihat hadist-hadist yang sahih ini dapat diambil kesimpulan :

- Nabi Muhammad saw mengabarkan sesuatu yang akan terjadi dalam lingkungan umat islam secara mu'jizat, yaitu mengabarkan hal-hal yang akan terjadi. Kabar ini tentu diterima beliau dari Allah.
- Sesudah Nabi wafat akan ada perselisihan faham yang banyak, samapi 73 faham (i'itiqad).
- Ada segolongan kaum muda pada akhir zaman yang pandai berbicara dan mengeluarkan dalil-dalil dari al Qur'an, tetapi keimanannya tipis (hanya dibibir saja, tidak dijalankan).
- Ada 30 orang pembohong yang mengaku nabi. Dan orang2 Khawarij yang paling jahat.
- Diantara yang 73 golongan itu ada satu yang benar, yaitu golongan kaum Ahlussunah wal Jama'ah yang selalu berpegang kepada sunnah Nabi dan Sunnah Khalifah Rasyidin.
- Mereka ini akan selalu mempertahankan kebenaran i'itiqadnya samapai hari kiamat..

Perkembangan Islam tersebut dalam kitab Buqyatul Mustarsyidin, karangan Mufti Syaikh Said Abdurrahman bin Muhammad bin Husein bin Umar, yang dimasyurkan dengan gelar Ba'Alawi, cetakan Mathba'ah Amin Abdul Majid Cairo (1381 H) bahwa 72 firqah yang sesat itu berpokok pada 7 firqah, yaitu :

- Kaum Syiah, kaum yang berlebih-lebihan memuja Saidina "ali Karamallahu wajhahu. Mereka tidak mengakui Khalifah-khalifah Rasyhidin. Kaum syiah kemudian berpecah menjadi 22 aliran.
Diantaranya adalah : Kaum Qadariyah (kaum Mu'tazilah), kaum Bahaiyah dan Ahmadiyah Qad-Yan
- Kaum Khawarij, yaitu kaum yang berlebih-lebihan membenci Saidina 'Ali. Faham ini suka mengkhafir-khafirkan umat islam lain nya yang tidak sepaham & mengikuti fahamnya. Hati-hati dengan paham ini !
Kaum Khawarij kemudian berpecah menjadi 20 aliran
- Kaum Mu'tazilah, yaitu kaum yang berpaham bahwa Tuhan tidak mempunyai sifat, Tuhan tidak bisa dilihat dengan mata di Surga, Mi'raj Nabi Muhammad hanya dengan Ruh saja, dll.
Kaum Mu'tazilah berpecah menjadi 20 aliran.
- Kaum Murjiah, yaitu kaum yang menfatwakan bahwa membuat maksiat tidak memberi mudharat kalau sudah beriman, sebaliknya membuat kebajikan tidak memberi manfa'at kalau Kafir.
Kaum ini pecah menjadi 5 aliran..
- Kaum Najariyah, yaitu kaum yang menfatwakan bahwa perbuatan manusia adalah makhluk, yakni dijadikan Tuhan, tetapi mereka berpendapat bahwa sifat Tuhan tidak ada. Pecah menjadi 3 aliran
- Kaum Jabariyah, yaitu kaum yang memfatwakan bahwa manusi "majbur", artinya tidak berday apa-apa. Kasab atau usaha tidak ada sama sekali. Hanya ada 1 aliran..

- Kaum Musyabbihah, yaitu kaum yang memfatwakan bahwa ada keserupaan Tuhan dengan manusia, umpamanya bertangan, berkaki, duduk di kursi dan lain..
Hati-hati: Kaum Ibnu Taimiyah masuk dalam golongan ini, dan kaum Wahabi termasuk kaum pelaksana dari faham Ibnu Taimiyah.

- Hanya Kaum Ahlisunnah Wal jama'ah (Insya Allah, Islam yang lurus)

Jika ditotal semua ada 73 golongan

bersambung jilid 2
diambil dari karangan KH Siradjuddin Abbas (Mulai ditulis beliau : 1966)
(Cetakan ke-satu 1978)

Berjamaah wajib?? Tapi, bagaimana?

2010-03-14T20:30:00.000-07:00

DI INDONESIA, Islam dikesankan memiliki banyak sekali golongan. Bahkan ada kelompok yang mengklaim dirinya sebagai ahlus-sunnah wal jamaah, sementara itu kelompok lain merasa diri mereka lebih layak disebut ahlus sunnah wal jamaah.

Dengan berbagai organisasi Islam yang ada di Indonesia, baik yang berbadan hukum seperti organisasi masyarakat (ormas), organisasi sosial (orsos), yayasan/organisasi non pemerintah (ornop), dan organisasi politik (orpol)/partai, telah membuat kesan labelisasi Islam dibenak kaum muslimin awam. Seolah jika berbeda satu segi saja sudah bisa dibilang beda Islamnya. Belum lagi organisasi yang memakai bendera Islam tetapi cenderung mendakwahkan isme-isme thogut seperti liberalisme, pluralisme, sosialisme, dan lainnya semakin memusingkan kaum awam, sehingga berkecenderungan berhenti mencari ilmu Islam kaffah --untuk melindungi diri dari kelompok-kelompok Islam diluar pengetahuannya—sedangkan mereka terakhir mempelajari agama hanya sampai kanak-kanak semasa membaca IQRO.

Berjamaah haruskah dan kepada jamaah yang mana?

Setelah wafatnya Rasulullah SAW, umat Islam benar-benar dikatakan dalam satu jamaah yang diayomi khalifah sebagai pemimpin tertingginya. Hingga setelah zaman khilafah benar-benar runtuh pada tahun 1924 M, umat Islam terdikotomi dengan batasan teritori negara dan bangsa dengan beragam sistem dan bermacam-macam kelompok.

Ahmad meriwayatkan: Dari Abu Umamah al-Bahili dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: “Ikatan-ikatan Islam akan lepas satu demi satu. Apabila lepas satu ikatan, akan diikuti oleh (lepasnya) ikatan berikutnya. Ikatan Islam yang pertama kali lepas adalah pemerintahan, dan yang terakhir adalah shalat.”[1]

Bukhari meriwayatkan di dalam Shahih-nya dari Hudzaifah bin al Yaman, Rasulullah SAW, ia berkata: “Orang-orang biasa menanyakan kepada Rasulullah SAW tentang kebaikan, dan aku pernah menanyakan kepadanya tentang keburukan, karena aku khawatir menemui keburukannya itu. Aku bertanya, “Apa yang engkau perintahkan kepadaku jika aku menemui keadaan itu?” Beliau bersabda, hendaklah engkau berkomitmen dengan Jamaatul Muslimin dan imam mereka.”[2]

Surat Ali-Imran, 3 ayat 103 disebutkan: Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali agama Allah, dan janganlah kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu di bermusuh-musuhan, maka Allah menjinakkan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya.”

Begitu pentingnya seorang muslim dengan jamaah, bahkan walaupun sekalipun seseorang itu puasa, sholat, dan mengaku muslim seseorang akan dikatakan telah melepaskan ikatan Islam dari lehernya, jika ia meninggalkan jamaah.[3]

Umat islam dikatakan selamat jika ahlus sunnah wal jamaah, artinya mengikuti sunah/cara-cara yang Nabi SAW lakukan dan berjamaah. Sedangkan muslim yang berjamaah sangat dibenci golongan setan dari pada muslim yang sendirian. Di sisi lain ada juga yang mengkotak-kotakkan kaum muslim berdasarkan mahzabnya.

Saat ini yang dimaksud jamaatul muslimin seperti saat zaman Rasulullah dan khilafah belum muncul lagi. Yang ada ditubuh umat saat ini merupakan jamaahnya dari umat Islam, jadi banyak jamaah dengan banyak amir/pemimpin, bukan jamaatul muslimin yang utuh. Tetapi tetap saja, jika kita mengasingkan diri dengan jamaah yang ada berarti menjerumuskan umat pada perpecahan.

Dari Muadz bin Jabal dari Rasulullah SAW, “Sesungguhnya setan adalah serigala bagi manusia, seperti serigala bagi kambing yang memakan kambing yang keluar dari kawanan dan menyendiri. Karena itu, jauhilah perpecahan dan hendaklah kami bersama jamaah dan orang banyak.”[4]

Mari kita tentukan mana saja jamaah-jamaah yang ada di zaman sekarang dalam rangka mencari bentuk terdekat kepada proses pencapaian terbentuknya jamaatul muslimin seluruh dunia. Tetapi untuk itu kita mesti memahami jalan menuju terbentuknya jamaah muslim.

Jalan Menuju Jamaah Muslim

1. Mengembalikan hukum, isme atau ideologi kepada syariah / hukum Islam.

Kaidah hukum Islam diberikan secara berangsur-angsur sesuai dengan keperluan terselenggaranya jamaah muslim. Umat islam terdahulu telah membuktikan bahwa tegaknya hukum islam yang tidak parsial itu bisa mengantarkan seluruh umat manusia kepada kecemerlangan (saat itu Eropa sedang dalam masa kegelapan). Karena hukum Islam itu sangat kumplit sesuai dengan fithrah manusia yang hukum ini diberikan langsung oleh pencipta manusia.

Saat ini, banyak dari muslim sendiri yang phobia dengan hukum Islam. Tetapi, Islam berlaku sepanjang zaman dan sesuai kondisi yang ada. Jika sekarang memang diberlakukan lagi hukum Islam, sepertinya peristiwa awal dakwah Rasullullah akan terulang lagi. Syariah ditegakkan sedikit demi sedikit. Setiap individu atau jamaah di dalam umat Islam boleh melaksanakan hukum-hukum Islam sesuai dengan tuntutan keadaan dan posisinya dalam kehidupan. Layaknya masih anak kecil, tidak mungkin menerapkan hukum yang berlaku untuk dewasa. Syariah sangat fleksibel, asalkan saja tiap pribadi dan jamaah-jamaah itu menyakini semua hukum Islam dan keberlangsungannya. Dan tentunya, keyakinan tersebut harus nampak melalui keterlibatan secara aktif dalam menjalankan hukum-hukum Islam yang menjadi bagiannya.

2. Menyadari Pentingnya Berjamaah, seperti kesadaran para Nabi dan Rasul

Rasulullah sejak masa-masa pertama diturunkannya wahyu Ilahi menyadari bahwa tugas yang diserahkan kepadanya tidak mungkin dapat dilakukan oleh satu orang manusia saja, tetapi memerlukan suatu jamaah yang kuat yang akan menerapkan Islam pada dirinya kemudian kepada segenap alam. Jauh sebelumnya hakikat keberadaan jamaah sangat disadari oleh Nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad SAW. Seperti tersurat dalam doa Nabi Ibrahim AS, “Ya Rabbi anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk kedalam himpunan orang-orang yang soleh.” (QS. Ash-Shaffat: 100). Para nabi lain menyadari betapa pentingnya jamaah untuk menegakkan dakwah mereka.

Pada waktu perang Badar, Nabi menghadap kiblat, kemudian menjulurkan tangannya seraya berdoa kepada Rabb-nya: “Ya Allah, jika kelompok (jamaah) dari orang-orang Islam ini hancur, maka Engkau tidak akan di sembah dimuka bumi.”[5]

Umat Muhammad SAW adalah kelompok (jamaah) terakhir dari kelompok para Nabi dan Rasul lainnya. Sedangkan Nabi Muhammad SAW tidak bisa membina jamaah yang baru jika jamaah yang telah dibina dan ditegakkan di Madinah dan Mekkah ini hancur. Demikianlah, jika kelompok (jamaah) dari umat Islam ini hancur, maka Allah tidak akan lagi disembah.

3. Menjadi Dai yang mensukseskan terbentuknya jamaah muslim sesuai dengan langkah-langkah awal yang dilakukan oleh Rasulullah. Berikut ini kewajiban para dai :

a. Kewajiban dai di negara yang terdapat satu jamaah:

Tidak dibenarkan mendirikan lagi jamaah baru, untuk meninggalkan pertikaian dan merusak tatanan ukhuwah Islamiyah. Hendaknya mengikuti yang sudah ada dengan memperbaiki kekurangannya dan mencegah hal negatif yang bisa masuk ke dalam jamaah.

b. Kewajiban dai di negara yang terdapat beberapa jamaah:

Memperhaikan persoalan yang mencerminkan kekurangan di dalam jamaah-jamaah tersebut. Jika persoalan menyangkut hal yang pokok (ushuludin) agama, maka dai jangan bergabung, tetapi masih wajib menunjukkan kekurangan dan meluruskannya. Jika soalan itu menyangkut hal yang cabang (furu) para dai tidak boleh terhalangi untuk bergabung ke dalamnya dan berusaha memperbaiki kekurangannya yang bersifat cabang dari dalam jamaah. Dan Jika diantara jamaah tersebut sama-sama memiliki kekurangan yang menyangkut cabang, ambil yang lebih sedikit kekurangannya.

c. Kewajiban dai di negara yang belum ada jamaah:

Mendirikan jamaah sesuai dengan manhaj (jalan yang ditempuh) oleh Rasulullah SAW.

Memahami peran dan kewajiban sebagai muslim

Apakah untuk mewujudkan kembali sistem khilafah bisa dikerjakan sendirian (amal fardi)? Bisa saja, misalnya dengan menuliskan artikel-artikel, membuat buku, ceramah, ataupun khotbah. Tetapi sulit mengestafetkan dakwah, karena berhenti ketika sudah meninggal. Jika hanya diturunan kepada anak saja dengan teknik amal fardi yang sama, tetap membutuhkan perjuangan yang lama dan jauh dari hasil yang maksimal. Dan biasanya tidak memiliki jamaah atau organisasi.

“Saya tidak akan berorganisasi, waktu saya akan saya gunakan untuk hal-hal yang realistis saja. Karena tidak bergabung pun umat muslim pasti menang.” Mungkin ada anggapan individualistik seperti itu, dia mengejar kepentingan pribadinya saja, walau baginya pekerjaan yang dilakukannya ada dampak secara langsung atau pun tidak bagi dakwah Islam. Realitas tiap individu pasti berbeda dengan orang lain—apapun bentuk, sarana, tujuan dan bidang kerjanya--, sedangkan peran hakiki manusia diciptakan untuk beribadah dan menjadi khalifah dimuka bumi tetap saja tidak bisa dikesampingkan hanya untuk sebuah realitas hidup di dunia. Bahwa kita tetap harus mengupayakan sungguh-sungguh (mujahadah) dan berjuang (jihad) untuk menegakkan Islam dengan cara berjamah.

Tidak ada yang sempurna jamaah itu, hendaklah diperhatikan bahwa jamaah-jamaah itu terdiri dari kumpulan manusia yang pasti melakukan kesalahan dan kelemahan sebagai manusia. Karena itu jika kekurangan yang ada di dalam jamaah itu yang merupakan hasil ijtihad manusia, maka kekurangan dan keburukan tesebut bukan muncul dari ajaran agama Islam. Karenanya seorang dai yang bijaksana harus berusaha membersihkan dan menjadi solusi atas keburukan itu dan memulai perubahan dengan mendekati manusianya. Dan bukan menjadi alasan untuk tidak bergabung dengan jamaah.

Aktifitas Dakwah

Dakwah yang dilakukan dai [6] tidak berhenti hanya sampai menyuruh muslim menunaikan yang wajib-wajib saja, aktivitas dakwah itu serangkaian yang metodelogis untuk mengubah dari satu tahapan kondisi tertentu ke tahapan yang dikondisikan selanjutnya.[7]

1. Mengubah kondisi kebodohan maknawi kepada pengertian yang jelas dan terang tentang Islam

2. Mengubah pengertian dan pemahaman kepada pola fikir (fikroh)

3. Mengubah pola pikir menjadi aktivitas yang dinamis (harokah)

4. Mengubah aktivitas menjadi keberhasilan (natijah)

5. Mengubah keberhasilan menjadi tujuan (ghayah)

6. Mengubah tujuan jadi mendapatkan ridho Allah (mardhotillah)

Dari Jabir bin Samurah ra, ia berkata: Umar pernah berkhutbah di hadapan manusia… “Barangsiapa diantara kamu menginginkan kenikmatan surga, maka hendaklah ia senantiasa berkomitmen dengan jamaah.” [8] Berarti jika menginginkan sebuah realitas hidup yang fid dunya wafil akhirati hasanah, tetap wajib berjamaah mengingat Tangan Allah bersama jamaah [9], yang pasti kita akan dibantu oleh Allah SWT untuk menghadapi realitas hidup kita dan memastikan meraih apa yang menjadi impian kita.

Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.(QS. Muhammad : 7)

Kesatuan Umat dan Kemenangan Islam

Islam pasti menang cepat atau lambat. Walau usia kita tidak akan sampai kepada kondisi Islam yang berjaya lagi dengan gambaran kondisi masyarakatnya yang gemah ripah loh jinawi, sejahtera, damai, beriman dan berakhlak mulia.

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi.” (QS. An-Nuur: 55)

Tetapi apakah kita akan menjadi bagian dari jamaah-jamaah yang menjadi perantara datangnya kemenangan itu atau sebagai penonton saja? Mengapa tidak peduli?

Jadi manakah jamaah yang bisa kita ikuti? Sedangkan di Indonesia saja, ada jamaah dari kaum muslim seperti Nahdhatul Ulama (NU), Muhammadiyah, Persatuan Islam (Persis), yang asli buatan anak bangsa, dan juga ada Perhimpunan Al-Irsyad Al-Islamiyah yang didirikan di Jakarta (1914 M) yang didirikan ulama asal Sudan.

Apapun bentuknya jamaah itu berdiri, ada yang berpredikat yayasan, ormas, atau seperti beberapa jamaah muslim yang bertransformasi menjadi partai politik dan mengikuti pemilu di tahun 1955. Bukan masalah bila jamaah yang kita akan turut gabung itu, berlabel atau berpredikat formal sesuai hukum di negaranya. Hanya saja jangan bergabung dengan jamaah yang diluar kaum muslim, disebabkan aqidah dan syariatnya yang berbeda; misalnya jamaah Ahmadiyah, Syi’ah, Islam Jamaah[10] atau mengikuti kelompok “Islam” kejawen.

Unsur-unsur apa saja yang mengidentifikasi jamaah-jamaah berada dalam kesatuan umat Islam? [11]

1. Kesatuan Aqidah, ikhlas dan menyakini pada 6 rukun iman

2. Kesatuan Ibadah, rukun-rukun yang wajib dan sunnah mengikuti (ittiba) kepada Rasulullah SAW

3. Kesatuan Adat dan Perilaku, sesuai yang diteladankan oleh Rasulullah

4. Kesatuan Sejarah, Islam telah mempersatukan bangsa dan suku-suku menjadi umat yang satu

5. Kesatuan Bahasa, Al-quran sebagai pedoman hidup diturunkan dalam bahasa Arab

6. Kesatuan Jalan, hanya ada jalan bagi umat muslim (way of life) yaitu jalan para Nabi dan Rasul

7. Kesatuan Dustur, yaitu sumber undang-undangn umat Islam adalah Al-Quran dan As-Sunnah

8. Kesatuan Pimpinan, yaitu dipimpin oleh Rasulullah setelah itu khalifah, masing-masing dari mereka menjadi pemimpin pada zamannya.

Rasulullah SAW saja menjelang wafatnya, langsung menunjuk Abu Bakar Ash-Shiddiq menjadi khalifah untuk meneruskan keberlangsungan jamaatul muslimin. Dan seterusnya kekhalifahan dipergilirkan sampai sampai 14 abad lamanya hingga terputus di abad ke-19. Yang point ke delapan di atas, itulah yang menjadi point khusus dimana kita di zaman sekarang ini berkewajiban membangun kembali khilafah Islamiyah dan mengusung seorang khalifah saja yang memimpin umat manusia berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.

Jamaah yang aktif dikancah dakwah

Perjuangan menegakkan kembali sistem khilafah muncul dalam bentuk perjuangan kolektif (amal jamai) yang di dalamanya seorang ulama Islam memimpin kaum muslim dengan tujuan mengembalikan Islam tegak di muka bumi.

Ditinjau dari tujuannya, perjuangan kolektif jamaah-jamaah terbagi menjadi 3 bagian yaitu :

1. Perjuangan jamaah yang tujuan langsungnya menegakkan khilafah serta merancang strategi untuk meraih tujuan tersebut antara lain : Hizbut Tahrir di Suriah dan Yordania, Jamaah Ikhwanul Muslimin di Mesir, Suria dan negeri Islam lainnya, Jamaat al-Islami di India dan Pakistan, dulu ada Partai Masyumi (1945)[12] di Indonesia serta Fidaiyyan Islam di Iran.

2. Perjuangan jamaah yang tujuan langsungnya dakwah sosial, pendidikan dan budaya adalah Anshar As-Sunnah Al-Muhammadiyah di Mesir, atau dakwah sufi seperti Jamaah Tabligh dari India, al-Mahdiyah di Sudan, serta as-Sanusiah di Maroko dan Hijaz, dan di Indonesia ada NU, Muhammadiyah, PERSIS dan Al-Irsyad.

3. Perjuangan jamaah yang sudah bubar, sementara yang lain tetap mempertahankan diri. Berdasar keberlangsungan jamaah, perjuangan kolektif ini dibagi 2 bagian :

a. Kelompok yang berhenti ketika terus didera kesulitan dan siksaan, berakhir dengan berhentinya keorganisasian di tengah jalan seperti Partai Masyumi di Indonesia dan As-Sanusiah di Maroko.

b. Kelompok yang masih bertahan dan terus berdakwah, menghadapi berbagai kesulitan yang terbentang sepanjang jalan menuju tujuannya.

Dilihat dari sisi keterbatasan dan totalitas dakwahnya, jamaah dari umat muslim yang masih bertahan dan terus aktif berdakwah Islamiyah, terbagi menjadi dua bagian yaitu :

a) Bagian yang pertama yakni kelompok yang berbagai kondisi telah membatasi arah dakwahnya sehingga menjadi aliran tertentu yang merupakan bagian dari aliran-aliran yang dominan di kalangan umat Islam. Ada kelompok yang mementingkan satu hal sebelum hal lainnya, atau meninggalkan hal lain untuk memenuhi hal tertentu.

Disebut aliran karena arahan program jamaahnya yang spesifik, misalnya di bidang pendidikan, budaya, sufiyyah, politik, sosial, ekonomi, dsb. Misalnya Jamaah Anshar as-Sunnah al-Muhammadiyah di Mesir yang merupakan aliran salafy, dan jamaah Wahabbi[13] Saudi Arabia. Dakwah tarekat sufiyyah yang diwakili oleh Jamaah Tabligh dari India atau al-Mahdiyah di Sudan, juga Al-Idrissiah di Tasikmalaya yang dipengaruhi jamaah as-Sanusiah. Sedangkan aliran politik diwakili oleh Hizbut Tahrir dari Jordania.

b) Bagian yang kedua yakni kelompok yang berupaya mencakup seluruh aliran yang dominan di kalangan umat Islam, disamping itu juga menyeru kepada aspek politik dengan ditegakkannya khilafah Islamiyah. Kelompok ini pun merupakan aliran sufi dalam aspek penyucian jiwa dan aliran salafiyyah dalam aspek tuntutan kepada umat untuk kembali kepada Quran dan Sunnah. Aliran ini menganggap semua aliran bidang garapan tersebut telah terintegrasi sekaligus menyeru kepada totalitas Islam secara umum.

Kelompok yang dakwah konfrehensif seperti ini misalnya Jamaat Al-Islamy[14] di India dan Pakistan yang didirikan oleh Muslim Abul ‘Ala al-Maududi, lalu Jamaah Ikhwanul Muslimin[15] yang lahir di dunia Arab dan telah menyebar di, dan Fidaiyyan Islam di Iran.

Amal Mana yang Diprioritaskan?

Kita memang harus segera bertindak, bukan berpangku tangan apalagi berkacak pinggang. Amal/aktivitas kongkrit manakah yang diprioritaskan? Mulai dari diri sendiri, mulai dari yang kecil dan mulailah sekrarang!

Seperti yang disampaikan oleh Imam Hasan Al-Banna, pendiri Jamaah Ikhwanul Muslimin, amal kongkrit itu terdiri dari tahapan prioritas dengan goal setting berikut ini:

- Memperbaiki diri sendiri

- Membina rumah tangga yang islami

- Membimbing masyarakat

- Membebaskan negeri dari setiap penguasa asing

- Memperbaiki pemerintahan

- Mengembalikan eksistensi internasional bagi umat Islam

- Menjadi guru dunia dengan menyebarkan dakwah Islam ke seluruh penjurunya

Kita yakini bahwa dakwah Islam tidak akan dapat diemban kecuali oleh jamaah sedangkan amal fardi dalam dakwah tidak lebih dari teriakan di alam luas. Kita secara arif bisa memilih satu jamaah yang di situ individu berperan aktif membangun jamaatul muslimin dengan memulai tahapan di atas. Hendaknya kita bergabung dengan jamaah yang konfrehensif (syumul) gerakan dakwahnya seperti yang disebutkan di atas tadi.

Jauhi pertikaian dalam masalah furu’iyah dan mahzab yang masing-masing Jamaah telah memiliki dalil yang kuat, karena memang umat dipermudah oleh Rasulullah dalam memilihnya. Perikaian ini disukai oleh kaum kafir, agar umat ini tetap terpecah belah.

Jamaatul Muslimin bukan sebuah impian, tapi tentang khilafah dan persatuan umat Islam telah dinubuwwahkan oleh Rasulullah SAW sebagai sebuah kenyataan yang bisa dan harus dicapai. Yang menjadi kendala umat saat ini adalah propaganda musuh-musuh Islam yang tidak ingin umat bersatu. Dengan melancarkan serangan pemikiran bahwa Islam adalah urusan pribadi dan politik adalah urusan pemerintah. Hal yang sangat dikhawatirkan musuh-musuh Allah SWT melihat umat Islam kembali mengikuti ajaran Nabinya. Bahwa Rasulullah menciptakan dulu jamaah muslim dan memperkuatnya dengan mendirikan sebuah pemerintahan negara di Madinah. Dan hanya dengan kekuasaanlah manusia bisa diarahkan, tetapi kekuasaan atas dasar apa manusia diarahkan?

Dahulu memang tidak ada partai dikarenakan umat telah disatukan dibawah naungan khilafah. Sedangkan sekarang politik[16] seolah bukan milik kaum muslimin, hak-hak sebagai muslim akan sangat ditentukan oleh negara dimana ia tinggal. Beberapa negara Eropa mengharamkan pemakaian simbol-simbol agama seperti berjilbab, yang berarti hak sebagai muslim tidak dihargai. Jika di dibandingkan dengan zaman khilafah dulu kala, muslim tidak hanya dipenuhi hak-haknya tetapi diberikan kesempatan yang luas untuk menunaikan kewajiban sebagai muslim; misalnya memutuskan suatu hukum yang sesuai dengan kehendak Allah SWT.

Dalam Al-Quran Surat Al-Maidah ayat 49-51 disebutkan :

“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa Sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan mushibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan Sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.”

“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?”

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka Sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.”

Berjamaah bukan satu hal yang disunnahkan lagi, tapi wajib hukumnya. Sama halnya wajib menegakkan kalimah Allah di muka bumi. “Jihad yang paling utama adalah (mengucapkan) kalimat haq kepada penguasa yang zhalim.”[17] Jika ada yang memakai dalih jihad yang terbesar itu adalah jihad memerangi hawa nafsu, ya … begitulah! Kesungguhan dalam berjamaah adalah perhelatan antara hawa nafsu duniawi dan menunaikan perintah Ilahi. ***

[1] Dikeluarkan oleh Ahmad, 5/251; Berkata Adz-Dzahabi bahwa perawi Ahmad adalah perawi shahih. –Ibid-hal. 34.

[2] Ibid -- hal. 37

[3] Ibid -- hal. 41, HR. Ahmad, 1/202

[4] Ahmad, 5/243, Lihat di Menuju Jama’atul Muslimin; Hussain bin Muhammad bin Ali Jabir, MA., hal. 41, Rabbani Press : Jakarta, 2001.

[5] Diriwayatkan dari Umar bin Khattab, -ibid, hal. 161.

[6] Setiap muslim adalah dai, sebagaimana setiap individu merupakan seorang pemimpin.

[7] Memahami Hakekah Dawah, hal. 9, Buku Agenda Dakwah, terbitan Al-Qowan : Solo, 1999

[8] Musnad Ahmad, tahqiq Syakir, I/230-231, Syakir berkata sanadnya sahih. Juga ada dalam Tirmidzi, 4/465-466. Senada dengan hadits Rasul SAW dari Zaid bin Tsabit yang dikeluarkan oleh Abu Daud, 3/322; Tirmidzi, 5/34; ia berkata Hasan Sahih. Lihat –ibid- di hal. 40

[9] HR Tirmidzi, 4/468

[10] Islam Jamaah ini didirikan oleh seorang yang bernama Nur Hasan Ubaidah (Madigol), Kelompok ini berdiri pertama kalinya dengan nama Darul Hadits (1951). Lalu kemudian berganti-ganti nama menjadi YPID (Yayasan Pendidikan Islam Djama’ah), lalu LEMKARI tahun 1981 dan pada tahun 1991 menjadi LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia). Aliran ini dilarang oleh Jaksa Agung Republik Indonesia pada tahun 1971

[11] Al-Islam jilid 2, Said Hawwa

[12] --ibid—hal. 277

[13] Wahabbi dinisbatkan dari nama pendirinya Muhammad bin Abd al-Wahhab pada tahun 950 Masehi

[14] Bukan Islam Jamaah yang disebut sebagai LDII sekarang ini di Indonesia atau Jamaah Islamiyah (JI) sebuah organisasi teroris di Asia Tenggara yang disinyalir penganut Wahabbi garis keras.

[15] Ikhwanul Muslimin/Persaudaraan Muslim telah tersebar dibelahan bangsa barat dan timur, walaupun dengan atau tanpa dinamai Jamaah Ikhwanul Muslimin, ditiap negara gerakan dakwahnya berafiliasi atau mengadaptasi dengan ajaran Ikhwanul Muslimin.

[16] Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam Negara. Sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Politik

[17] HR. Ahmad dibeberapa tempat, diantaranya 3/19; HR. Ibnu Majah, 2/1329; HR. Nasa’I, 7/161; HR. Tirmidzi, 4/471; HR. Abu Daud, 4/124 – hadits ini menunjukkan keberadaan system pemerintahan/politik/Negara.

Stay Together!

2010-01-31T00:48:00.001-08:00

Visit us again on another day.
We are preparing good articles for you.
Thanks.